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Gabriel Kechichian Kechichian de Majhgawan Kalan, Uttar Pradesh , India de Majhgawan Kalan, Uttar Pradesh , India

Lecteur Gabriel Kechichian Kechichian de Majhgawan Kalan, Uttar Pradesh , India

Gabriel Kechichian Kechichian de Majhgawan Kalan, Uttar Pradesh , India

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Je viens de terminer le livre ce week-end. Bien que je n'aime pas son approche dérisoire et que je pense qu'il aurait dû mettre les derniers chapitres en premier (et supprimer certaines des premières pages), je dois dire que je suis d'accord avec ses points de base. Où cela me met-il? Dans un endroit intéressant pour vous dire la vérité. En même temps, je dois admettre que suivre la pensée athée est beaucoup plus réconfortant que je ne l'aurais imaginé. Il me rend la responsabilité d'une manière étrange, bien que le déterminisme biologique de Dawkins me dérange tout comme le déterminisme calviniste me dérange. Étrange qu'elle soit là des deux côtés. Néanmoins, la pensée athée rend le quotidien encore plus précieux. «Est-ce tout ce qu'il y a? Cela rend chaque personne que j'aime plus précieuse, car le temps est court et je veux que chaque instant soit plein de signification pour MAINTENANT parce que tout ce que nous avons est maintenant. J'ai supprimé la sotériologie chrétienne il y a longtemps. En conséquence, tout l'échafaudage pour le christianisme s'est effondré et il ne restait pas grand-chose à part un enseignement moral. Les seules choses auxquelles je vais m'accrocher (et nous ne nous accrochons pas tous à une pensée magique) sont ces choses que je ne peux pas expliquer: mes rêves (qui, à mon avis, ont une signification au-delà du cerveau qui se nettoie); mon intuition (qui ne m'a jamais paru inhabituelle mais surprend la plupart des gens quand ils entrent en contact avec elle); mon imagination (ça me fait sursauter tout le temps!); mon amour pour le fantasque et le fantastique. ******* Je n'ai pas encore fini. Dans les 100 premières pages, Dawkins a commencé avec une telle dérision et des arguments "d'homme de paille", que j'étais frustré. J'ai ri à haute voix qu'il devait limiter la définition de Dieu à "surnaturel". Et si Dieu n'est pas surnaturel? Et bien sûr, il admet qu'un Dieu "panthéiste" est acceptable mais encore indéfinissable sauf comme métaphore. J'ai également été amusé par le fait qu'il déteste le vocabulaire du «dieu métaphorique» utilisé par Hawking et Einstein. (À l'exception des fondamentalistes, la conception de Dieu de la plupart des gens est assez panthéiste. C'est là que la religion va et a été depuis les transcendantalistes. Karen Anderson dirait probablement qu'elle remonte plus loin que cela. Le mouvement de spiritualité féministe prétendrait qu'elle remonte à l'époque "pré-patriarcale", et que la "faille de la religion patriarcale", bien qu'elle ait causé beaucoup de chaos et de souffrance, disparaît. Bien sûr, les féministes sont partout dans le contexte "politique" de la monothéiste Je pense qu'il ne faudrait pas de la science pour persuader les "fondamentalistes" de leur illusion. Je pense que cela doit faire plus avec les aspects politiques / historiques / anthropologiques / psychologiques pour les persuader. Cela a aussi à voir avec en utilisant leur vocabulaire. Peut-être y reviendra-t-il plus tard dans le livre. J'aimerais que Dawkins soit en conversation avec des psychologues au sujet de certaines de ses affirmations. Je ressens des conversations avec certains des développements / idées les plus récents en psychologie, car il a à voir avec ce que certains appellent «urgence spirituelle» et d'autres appellent simplement «pause psychotique» aiderait sa cause et lui donnerait un vocabulaire plus sophistiqué avec lequel travailler. Mais après 100 pages, Dawkins semble finalement se mettre au travail avec moins de vitriol et des commentaires embarrassants (comme son commentaire sur "si nous sommes crédules, nous ne reconnaissons pas les hallucinations ou les rêves lucides pour ce que c'est ... surtout). si nous sommes jeunes, femmes et catholiques. ") et plus de substance et d'intelligence. Il fait enfin entrer dans son œuvre des théologiens savants. Il reconnaît les rôles de l'anthropologie, de la sociologie et de la psychologie.